性 命 法 诀 明 指
第 十 二 法 诀 · 温 养 灵 丹
空以不空四相合，文烹武炼铅汞功。
龙吟虎啸昆仑顶，片时黄芽白云升。
切忌意动。气不生，而神亦不续。极须遵守勿忘勿助之戒，若稍存念虑，即失去虚灵之体。这便是忘。一心不二，须奥不离，就是不忘。又稍有固执，即滞其活泼之圆机，这便是助。活活泼泼，毫不执意，就是勿助。忘必神昏，助必散乱，皆为学道人之大忌。凡气之散漫于形骸之间，皆尸气也，操则存，舍则亡，道与不道，一转间耳。功到此时，筑基已成，关节俱以洞开，周身毫无阻滞。倘心志不坚，见色而情生，遇境而神驰，一经失足，纵使储积多时，难逃片刻之间倾囊倒箧而出。
精本无形无质之物，在内是气，出外是精。内被七情牵心之伤，外受十损九气之害。此身为一本，散于万珠之周身脉络，逆而行之，聚万珠而归一本，仙道可期矣。
将七情受伤处列后，喜多伤心，哀多伤肝，衰多伤肺，俱多伤胆，爱多伤神，恶多伤情，欲多伤脾。
又有十损，修道者谨戒 : 久行损筋，久立损骨，久坐损血，久睡损脉，久乐损精，久看损神，久言损气，久思损脾，食饱损心，久淫损命。
九气列后 : 怒则气上，恐则气下，喜则气缓，悲则气消，惊则气乱，思则气结，劳则气耗，寒则气收，热则气泄。
修功至此，若用来大药过关，谨戒七情、十损、九气之害。若不采大药不过关 : 在十二步以下炼，准能延年益寿。也有会下手采药者，多不知修炼，不知火候，采药白采，精被七情六欲耗去，谁亦成不了道，也是大卫生学。会用火候者，准能长生不死。这火候，比如冬天养花、养佛手香椽一理。火大了，花枝叶烤干了 ; 火小了，不开花结果。总得看发生花，用火大火小的时候，花树得当，才能开得了花，结得了果。修道的火候亦是此理，修者火候用的对，无有七情、十损、九气之害，准得舍利子也。 "
玄睿子郝思圣问曰 :" 何为舍利子 ? 如何养法 ? 舍利子不足如何知道 ? 艺师乐知。 "
千峰老人答曰 :" 精升与性交，即得慧光，色似月光，光圆足满为八两。气降于命交，即得金光，色似红黄，光圆足满为半斤。二光合一，炼成一斤，而为舍利子。真神灵宝归根后，回光近照久之，必由眉间白光内发现金光，此是舍利子苗，即我情、气、神合而为一，充满于内，发现于外之光。
此慧光、金光比为电灯阴阳二线，用户接电局总线，精、气、神比同发电所之电气。电局不发电，纵有线接连，任用户开闭，灯内决不放光明，此是阴阳二线不合之故。若是二光不合，发不出光来，若合者，还得有身内五气气合一，比为电气有无。无电气灯不明，无五气气朝不了元。五气气者，是养舍利子原料也。尔养舍利，得二目合并下照坤脐，此是聚五气归一养舍利子也。即是电灯局聚电之法。无电无光，无五气无金光。 "
玄一子王克宽问曰 :" 养舍利用正气朝元之动如何考察 ? 乞师示知。 "
千峰老人答曰 :" 五者，五脏之气也。气在气穴之中，而流通于五脏之间，于肺则为金气，于心则为火气，于肝则为木气，于脾则为土气，于肾则为水气，是为五行之气。平日间行于五脏，名有衰旺。过衰则病，过旺则病。正气淤塞不通，则有瘫疯瘫痪之病。功到息息归元之后，气穴中之气，蓬蓬勃勃，从尾闾上透泥丸，与脑中之髓银灯相映，下至重楼，遍薰诸脏，如一轮炯月照耀满湘、洞庭之间。
" 心中喷血之气属阳中阴气，又为无根树。心火太旺，火旺则血枯，日中宜寡言少思，自然心逸。日休志气如神，色身强健。元神恶动而好静，恶实而好虚。静虚之至，则心中阴神气自灵。小肠食中之气，属阳，其气与心中之飞合而为一飞，以供朝元之用。肺气属阴，有吸氧气呼炭气之能力，能使血液清鲜，皆是肺阴气力。大肠食中发出真气属阳，真气与肺中之气合而为一气，以供朝元之用。
肝气属阴，当人盛怒之际，或烦闷之气不舒，积久在内，易生部病。每见妇女烦闷，只要一哭，心中苦衷，溢于言表，肝气即散。若中下社会之男子，若许行为粗鲁，或口出不训，闷气亦能消失。胆气属阳，其计入胃，可防饮食腐坏，真气写肝中之气合而为一气，以供朝元之用。
脾气属阴，有舒缩拥动之能，将胃内饮食化成糜粥。吾人之生存，全赖谷食以养脾胃，土气充盈分输四体，己土左旋，谷气归于心日机戊土右转，谷精归于肾肝，此通是脾经阴气拥动。胃气属阳，其精气化糟粕于大肠，大肠得其津液以润下，又为六府之总司，居中藏而主土也。谷气入胃，适于脾，输于肺，以滋润全身经络，运化于脏腑表里，是以气和四达，长养而不病。然天有六淫之气，能感于人而为病。人之所以病于不正之气，亦由于气之不和使然耳。脾胃之气相为表里，此脾胃阴阳气合而为一气，以供朝元之用。
肾气属明，动属阳，非指两肾腰子而言，此乃是生尿之器，系指生精之内肾。在膀胱下口左右各一，是精囊，为内肾，内里精液乃经外肾辈丸宫造成，精由输精管上升至膀胱顶，分两边左右下口为精囊，由精囊下通尿管下口。泄精时由下口泄出，便溺时由尿管上口泄出。中间有隔膜皮，精尿同路而不同体。膀胱属阳，人之饮水均归腰子，气化上行则为津液，其所剩余之质，乃下通膀胱而为溺。夫水之所以能化气者，赖吸入之养气属阳火，合心中之阴火不至胞中，蒸动膀胱之水而成，故所化之气上行，变露珠至日而为泪，至口而为涎，至鼻而为涕，至皮而为汗，名称虽异，皆腰子气分化之力。下余浊水由输尿管下通膀胱口上而入尿胞，渗入内太多则涨，无溺则缩。出溺于阳关上口，隔膜皮下口是出精的，是一个管，同路不同体。夫老人冷人溺多，因气化少而水质多。壮年溺少，化气多而水质少故也。人秉天地阴阳中和之养气，供养通身，归于内肾，故为内里是真阴。膀胱气分少，故为属阳。肾与膀胱相为表里，二气合而为一气，以供朝元之肘。此心、肝、脾、肺、肾之气。统名为五气 , 实则五阴五阳十气气而成。
" 设问凝神聚五气在何处？丹经云，生身受气初，你可明白 ? 不但不明白，而且反到恍惚。不看书说，一询五气朝元，就仿佛知道似的。看了各丹经道书，不知这个正气是生身受气初，是个什么。此是丹经书上隐语，投过明师你准明白。余著书明指，这凝神正气，指你全身真气发动，其气升，五脏之气皆升。其气降，五脏之气皆降。既降之后，正气合而为一，又为攒簇五形。丹经所谓金木交并 , 性情合一，即是二目合并归一，此其时矣。丹田五气发生金光，现于目前性光之内，全身万脉归宗，而阴阳之气气化成纯阳之光，似这个○，才为五气朝元之动。无有三花聚顶，发不出五气朝元之景。盖用此功，真意动为火，真意定为土。土能生金，金能生水，水能生木，木能生火，火能生土。真意大定，谓之五行全。生生之机不休，则灵根得孕育，源流不难出矣。若要以意动为是，意念知识，俱是魔将魔兵 ; 肝、脾、肺、肾俱是魔巢魔窟。若心地灵明，何惧舍利子，光不现 ? 而舍利光现，即是五气朝元。 "
" 玄培子杨培兰问曰 :" 医书云 : ‘五脏六腑俱通气’ ; 此是五朝元之气否？”
千峰老人答曰 :" 五脏六腑之气，是养后天之身之气，非是五气朝元之先天气。先天气能养命，后天气能养身。尔看医书生理书，是解剖学，实有之物扁是无真气。若看中国老医书，我国是礼义之国，人死之后，不忍尸解其体，故由羊猪内脏之生理想来。数千年用药重经验，人身与猪羊内脏不同，用药不错。此中外医书，不讲先天真气。道书专讲先天真气，这五气朝元之气。心脏有动静二脉，各另有一小管，大于小肠中为腑。肝脏之根胆为腑。脾脏内胃液内之气供五谷腐化糟粕，故胃为腑。肺脏叶之周围无管，下通大肠，因肺内管与右心且静脉相连，下通真气穴，故伶人唱声洪朗，故以大肠为腑。肾脏内之精，生于睾丸宫，上行至膀胱口两边，膀胱气源养真精，故膀胱为腑。正气足，温养舍利子，舍利子光射于目，为五气朝元。此正气聚是五脏六腑之聚气，后学者不可以道听途言，口说三花聚顶，正气朝元，总得实功修炼。非是金花、银花、红花为三花，实则是精、气、神聚于顶内，恍恍惚惚，金光发现，为三花聚于顶内。自己末入道之先，须博览《道藏》各种丹经，最好厂东门一尺大街龙华斋《慧命经》，说的明白。将各种书诵读再四，异日访师，虽不一见便识其真为，而身中常带识金石，非常迅速，免受人欺。所觅出售各道书，要仙佛祖师。”
玄子问曰 :" 何为六景 ? 乞师示知。 "
千峰老人答曰 :" 八景现前，眼有金光，脑后鸳鸣，右耳龙吟，左耳虎啸，丹田火炽，身涌鼻搐，马阴藏相，此是身中六景出现，乃是舍利子足之象。眼有金光，乃有性光下照丹田，久则性光内发现金光，是精、气、种光足之力。龙吟者，精中真气足，因神经系统毛管气足，故作隐隐之声。虎啸者，真气发生之声。脑后鹫鸣者，精、气、神内之真火力也，非是邪火耳鸣。丹田火炽，两肾汤煎者，皆由精气满足，内里发生真火，偶一不慎，不免夜内走失真宝，勋伺柴禾与火相距正近，易生危险。初闻道者，莫不以修行为苦，修炼至此则不知懈怠尤苦。勤劳暂时，安闲久乐。马阴藏相者，阳物自缩回，如同小孩在母腹中，外形有一点皮。弧的一声降生后，一哭腹一使劲，真阳物肉由内生出。小孩阳物不过母亲下身，在内为马阴藏相，肾囊如核桃皮纹。若淫根略有微动，功尚缺欠，不可上火，故八景为止火之首步。
有位弟子自云 : “小药未来，居然马阴藏相。”
千峰老人曰 : “此为年老精髓枯 ; 阳物清不举，睾丸下坠，证明精不资生。若无口诀，其精不能复生，寿亦难延。汝今速行炼精化气口诀，身内精气生机渐可挽回，晚年修道，先论救护延命，再求长生不迟。良时易往而难追 ; 人难得亦易失。莫谓吾老矣不能有成，就是八十岁，能修得与少年一样，仍要比必产年人多一层好处。只恐老年人不立志耳 : 历观古之成道者，大半在老年之时，姑汉钟离⒃、刘海蟾⒄、吕祖⒅。均在老年修道，修一位成一位。盖年老之人，大都阅尽世情，把名利恩爱已看透了，荣华富贵不再想了，心中空空洞洞。早有出世之想，一经名师指点。便专心修道，永远不退，故修道皆成道。不比少年人。易进易退。正是老年人之好处。 "
玄子问曰： " 师传十二步金光一现，此后弟子当如何 ? 乞师示知。 "
千峰老人答曰： " 终日二目下视丹田，性窍发出电光，轻轻内照，绵绵谨守。再久静，由电光内复生金光，此为阳光一现，当借法、财 . 侣、地。法者法器，形如馒首，覆绵取软座低谷道，上用木来年严寒鼻窍，形同棒杆鼻塞 ; 财者，钱财，每日道侣食用 ; 侣者，同心合意师兄弟也 ; 地者，僻静之地，山林庙宇距城镇不远者，最为合宜。四者齐备，方敢入山修炼大功。四者缺一，绝不可用上火之动，仍来个药住世延年，等待时机，以了大事可也。 "
玄子问曰 :" 即请老师将上火之法诀传出，日后如有法、财、侣、地齐备者，俾可安心入山修炼。乞师示知。 "
千峰老人答曰 :" 前之阳光一现，便当法、财、侣、地俱备，入山静养。不离性光、命光合一。养之日久，惚然金光明亮，名日阳光二现。当用上火功采药。最未后一次与前大不相同。止火者，是不行吸呼之气也。虽不行吸呼之气，不行 ; 一止皆以心神意带之，由督而升，由任而降，每日时刻不可离火，离则气冷用日凝照，即是温养。道侣待候，食水调和。久之必生魔，眼内或现天堂美景，瑶池阆苑⒆，又现地狱恶像，神头鬼面，或真或幻，愈出愈奇。任他千变万化，总以收心为主，内外明暗阴魔，及一切妇女现象来扰而不能驱除，法日 : 见如不见，听若未闻。一心内守，目视正中。用第七步子、卯、午、西法诀，一切魔障，立即全消。要知魔障源头，乃是脏腑余阴所致。既明阳气微小，阴气壮大，故将眼一转，阳气入内，而魔障化为乌有。究其原因，若真心邪念一动，阳气立化阴气，阳光无三现之希望，大药仍不足，不为纯阳之体，即不能过关。昔年我师了空曰 : ‘阳光一现，预备法、财、侣、地。阳光二现，急上火采药。阳光三现，采大药服食过关。炼气化坤，超凡入圣，出走千百亿化身，皆以过大关服食为起首。’”
玄子问曰 :" 何为阳光三现 ? 乞师传之。 "
千峰老人答曰 :" 止火之后，若不知前来药法诀，阳光绝不三现。得其侍者，知采法。止火景到后，丹田内其阳之气发生舍利之光，祖窍内之性光，因凝神集于脐下，气入内之阳光，上达丽于目前，故祖窍性光与脐下命光二光合一，终日当觉由日至脐一路皆是电光 ; 金光含色红黄，二光比如花内雌雄二蕊 ; 二蕊一合，花即作胎结果。有图列后即是采大药景观 : 每日特此二光温养于内，二气光足，自然合一，永定不散，有华光而无形，悬于太空中。学者至此，口鼻元气，六脉皆亭，方为真命实足。万株归于一本妙法，五气朝元之决，即是采药过关之时，《慧命经·集说》云：‘或放白光，或放金光，本性有所见。’或求明师指点收光之法。
" 如若不收其光，则驰散矣。错过其机，其光再无有也。收光法曰 : 二目子、卯、午、酉一转，将光收回，速用来大药六根震动口诀，无此口诀，舍利子不能升动，大药过乔了关，学者已到破而补囵，百尺竿头，再进一步可矣。 "