金 丹 要 诀

筑 基 说

  构屋者以治地为筑基。炼丹者以死砂为筑基。地基不坚而构造,必有倾颓之患。丹基未固而求成,必至前功尽弃。世人亦有知其说者,但略才下手,便误认清真,妄论虚无,徒纷然搬弄孤铅寡汞。不知大道全在和合四象,攒簇五行,追二气于黄道,构三姓于元官,以炼成一粒黍米之珠。倘基地尚虚,则诸般不全。一粒之珠,何自而生。悟真篇云,不辨五行四象,那分殊汞铅银。烧丹火候未曾闻,早便夸张神品。不肯自思己错,更将错路教人。误他永劫在迷津,似恁欺心安忍。噫,说到此,真可恨可悲。夫初下手,制银铅砂汞,乃头截工夫。清真应无等字,乃后截练精化气,炼气化神,炼神还虚之旨,不可误认在先。所谓差之毫厘,失之千里者也。且阴汞易于飞腾,苟不坚凝,何以造丹乎。犹人之性命不牢,死期殊促,何以修仙。故外丹筑基死汞,与内丹筑基接命,原无差别。伯阳子云,清真二字,含蓄无限妙义,非俗子之所云云也。盖丹接至三转,才望清真。接至九转,才见清真。然则丹道岂止于九转而已哉。石函记云.白雪九年重入转。其妙义可知。今用死砂以作丹基,乃到头之法。渔庄录云,因初起难得真铅,故用银铅之气以死朱砂,朱砂既死,亦名真铅。是谓弄假成真,亦是真也。又云,砂汞成银丹立基,生生化化任栽接,接至清真不受煎,自然点化无休歇。法藏云,大丹只是头难倒,倒得头来是水流。黄白鉴形云,但倒得头儿,明得超脱,何愁不臻圣域。观诸经言,瞭如指掌。又须知砂汞见宝,一毫不可转费。盖大丹起手,既著许多工夫。砂汞成宝,又将煎宝费之。犹农家指望秋成,先自食其种子可乎。故以砂死汞,汞死,然后以砂煎宝,以汞死砂。砂死,然后以汞作道粮,救贫厄。待接至二三胎后,自然点点化化,成宝愈易。俗论谓砂盗母而不效,子死砂而不灵。不知砂盗进母气,则砂内之明汞方出外面。又将阳母伏砂外之天硫,砂方实死。此内外用母之要诀,一并拈出。先师混其义曰脱天硫,厥旨奥哉。呜呼,人能细心体此行之,丹基坚固不难矣。夫丹基一固,万化在手,丹果难成乎哉。

死 砂 接 生 砂 真 诀

  先以凡银与枯铅煎炼去铅,然后将九煎十煎的天硫死砂与银多多煎炼,方为纯粹。然后去银,将死砂放入铁臼,用力捣细,以绢罗筛过,研成粉面,用白芨糊丸如黄豆大,使生熟易于分别,子母庶不混乱,以便拣出再制。凡砂须要响焙极乾,方入罐。每死砂四两,配生砂一两为准。生熟同拌匀,入铁鼎内封密,或阳城罐内封固。罐内火候,难以捉摸,不如铁鼎之为优也。养火一七,取出烧试。有十分烧,方好。如无九分十分,再养之,务必得十分烧,方住。大抵火候从微而至著。配砂只以多接少为妙。无论斤两养砂,只要实死为度,莫计日期。先师曰,计日乃入门之诀,良工岂屈指而谈。青城丈人云,只要药灵,多期何害。黄白破愚云,砂为真母,节节次次,各个归祖。祖非祖气之谓,即母砂工也。渔庄录云,死八石,还以八石为母。洞天秘典云,砂若不先从真土养过,径去见母,则有飞走之患。故苟以凡银养砂,必不能死。以其非真母也。

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