金 仙 证 论

总 说 第 八

  夫金丹之道,从静而入,至动而取。若不静则神不灵,而炁亦不真于此。妄炼,即属后天与先天虚无,金丹之道不相契也。盖静者,大道之体,造化之根。唯静则可以炼,不静则识性夹杂,终与道相违矣。故幻丹走泄,而道不成就者,皆由未静而夹于识之过也。夫静者,静其性也。性能虚静,尘念不生,则真机自动。动者,非心动,是炁之动也。炁机既发动,则当以静应之。一动一静,不失机缄,是谓调药,是调交合,行乎造化,性命双熔,是谓真旨妙用矣。苟或专以静而不识动,或专以动而不复静,皆非正理也。次当明其药产老嫩,老则炁散不升,嫩则炁微不升,务在静候动旺始采,是谓当今,故曰,时至神知,以顺行之时候,即逆行之时候矣。故又曰,药炁驰外则外,则有景。前所谓调药,用之日久者,是为虚耗之躯言之耳,若壮旺之体,只于运周天之当时调之,不用日久。若调之日久,不运周天,则阳极而精满,满则又溢矣。不知法则活而诀则一,故童贞只用大周天,不必用小周天,壮旺之体,虽不可不用小周天亦不必调之。日久只候药产景到时,调其老嫩,凡元炁一动,伺阳之长旺,即当采封,运行周天,壮旺之体,虽不可不用小周天运而复静,动而复运,循环不已,是谓之进退行火,是谓之采取周天也。勤行不惰,道有何难哉,故曰:丹田直至泥丸顶,自在河车已百遭。又云:以虚危穴起,以虚危穴止,盖虚危穴即任督二脉之交处,立斗柄,运河车,皆由此而起止。故冲虚曰:起于是,止亦于是,且运,必假呼吸而吹之,若不以呼吸吹嘘,则神炁不能如法。似有似无,合乎自然,相依之运行。盖行以神为之主宰,不见有炁之形迹。元炁乃无形之行,随元神之运行,听呼吸之催逼,故曰:夹脊尾间空寄信。而呼吸乃采运元炁之法则,逆吹微缓谓之文火,紧重谓之武火。数息运元炁者为爻,为时,为度,为位。而周天之造化,以此为规模,非真有三百六十有余也。故曰,每时四揲所以然者,使其水火不致太过不及也。是范围元炁而成其度数,为造化之总序耳,故曰,以息数定时数也。或又问炉鼎,道路,药物,火候,曰:能此虚危,任督运用,即炉鼎,道路明。此阳动升降,即药物,火候,而道即在是也。除此皆非正理。尽属签蹄惑人矣。借签蹄获鱼兔,谓筌蹄为鱼兔,则误也。去签蹄专鱼兔,朝采暮炼,自然精化炁足,丹成景至,再行向上工夫炼炁化神,超凡入圣,出走千百亿化身,皆可由此书而上达矣。

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