金 仙 证 论
决 疑 第 十 八
僧豁然七问
问之一，曰：弟子愚暗，蒙老师传授火化断淫之法，行四个月得景。海中火发，对斗明星。又蒙传授法轮常转之密语，行持五十日，淫根自断，永无生机。反照北海，犹如化银之光，其光浩荡射目，自知成舍利子矣。弟子昔在打七一门，不见成道，反人人吐血，是何故也？
答曰：自如来开化西天，二十八祖，东土六代，并无此门，乃僧高峰门人诬捏坑害后人。况高峰所习是闭息之傍门，何见得也。高峰自曰：忍气急，即杀人。云吐血，因跑香。忍气伤其脏腑，坐打香板，伤其脊络。就是卢医扁鹊莫能救之。
问之二，曰：参禅问话头，不见成道，何也？
答曰：如来有所问试者，是看学人，性道明与未明，明则教外别传慧命，不得慧命，无所成也。
问之三，曰：专念经念佛，不见成道，何也？
答曰：经络径也，佛名字也。譬喻考试官欲取第一名，求圣人唱四书可进否？六祖云：东方人造孽，念佛求生西方，西方人造孽，念佛往生何方？
问之四，曰：我释教参禅人，灰心长坐，不起欲念，凡有走漏，不能成坚固之体，是何故也？
答曰：为人至十六岁，关窍开。既开，无有不走漏之理。况且念经伤其中气，枯坐，心肾又不能交会，走漏格外多矣。所以近代出家人反得疟症，水枯，吐血，枯目皆谓此也。坚固，实有火化之法。譬喻，铛水在上，灶火在下，水得火自然变化为炁矣。如来云：火化以后，收取舍利，实有真传也。
问之五，曰：今之参禅人而不问走泄之事，自信修道可得成道否？
答曰：天上未有走泄身子之佛祖，走泄一回，与凡夫交媾一回其理一也。故无所成矣。
问之六，曰：佛是何法起手？
答曰：佛以对斗明星起手，对，即中华返现是也。斗，即北斗丹田是也。明星，即丹田元炁发晃是也。不对斗明星，万万不能成道。释教下手一著最秘，吾今全露，尔当默思默思。
问之七，曰：今之释教传法得者，以为出头。自称为大和尚，可是真法否？
答曰：得者，如梦得金。称者，如戏台上汉高祖、楚霸王，何曾有实也。自达摩六祖以口传心授，故五祖云：密附本音。今之所传纸上，传某僧某僧，之名为传法，志者观之，嘎嘎一笑而已。
王会然七问
问之一，曰：弟子蒙老师传授，下手工夫修炼两月，得药产之景。又蒙传授周天之口诀，行运三月，外肾不举，丹田常自温暖，自知丹成矣，不知别门亦有可成之理否？
答曰：不得神炁交合，产出真种，万物所成或有行之专者，无非卻病。所谓万般差别法，总与金丹事不同。
问之二，曰：有一先生自言得药产之景，能以升降；又长坐数十年，凡有走漏不结丹，何也？
答曰：虽得药产，不知火候。虽是升降，不知阖辟度数强运，故不结也。
问之三，曰：有一位言，教人凝神入炁穴，阳生之时，后升前降，不结何也？
答曰：不知起手之法，无药先行，升降水火煮空档，故此不结也。
问之四，曰：有一位言，阳生之时，以舌抵住齿，往上提之，吞津降下，不结何也？
答曰：此阳乃微阳，非药产之阳，升降无用。况又不知道路，乱提，起邪火，必得吐血之症。吞，乃有形之物落于肠，出二便，有何益也。
问之五，曰：有一假道人，教人阳生时，用息采之，一息采，一息封，谓之二候，左边上，右边下，一息一转，谓之一周天，不结何也？
答曰：此一非傍门，乃未得诀者。自诬造作，此言论哄愚夫耳。真人云：凡流不知道运行由五脏而循环，非周天也。故此不结矣。
问之六，曰：专凝神在炁穴，能出阴神，不结丹，何也？
答曰：不知阳生用呼吸之法，故不结也。
问之七，曰：不打七亦吐血，得疾病，何也？
答曰；误信盲师之过耳。冲虚祖师云：外道邪法，行气必至有病。何以为病，升提太迟，重则提为邪火，其病头晕，病目赤肿医障，病咳嗽，痰火吐血，病痛疮等症。若降下而迟，重则逼沉精气贯入肾子，为疼痛偏坠病，腹胀水蛊胀病等症，上下两病皆致人透死。
了然五问
问之一，曰：弟子傍门外道不必问吴，愿闻正道之火候。有钟离云；乾用九，坤用六，可是此理也？
答曰：而名是法不是。
问之二，曰：冲虚谓子行三十六，午行二十四，可是此理也？
答曰：而名是诀不是。
问之三，曰：真人谓阳爻一百八十，阴爻一百二十，可是此理也？
答曰：而名是事不是。
问之四，曰：许旌阳谓阳用二百一十六，阴用一百四十四，可是此理也？
答曰：而名是火不是。
问之五，曰：其四非也：
答曰：道，最重在口传，不得真传，四皆非矣。如果得真师，其四俱真，不但四真，千真万圣俱合此火之玄妙，而三教成道者，亦此火之玄妙。