玄 灵 修 真 理 法 学 · 基 础 教 材
青龙山人传授 空净撰著
理 论 探 讨 篇 · 反 对 封 建 迷 信
开展对道家哲学思想和修真方法论的探索、研究和实践，发展人体科学研究和气功科研事业，就一定要大张旗鼓地反对迷信和封建迷信，这是坚定不移的原则。每个爱好者和研究者都要坚决、准确地把握好这一大方向。
人体生命科学研究事业和气功科学研究事业的发展，是把我们从宣传迷信的枷锁中解放出来，摆脱迷信桎梏的重要法宝。科学救气功，就是指人体生命科学研究和气功科学研究揭示和验证气功客观存在现象的物质基础，运用现代高科技技术，将隐态客观存在的质元、物元、体元和现象，以显态方式部分或者整体性地展现出来，从而摆脱迷信观念的阴影。
人体生命科学和气功科学研究的深入和发展，由于在理论上是一种“隐显共探”，“整体求证”的路径，所以也必将会推动现代科学的发展，二者如果恰到好处地相结合，形成双轨整体研究机制，就能相辅相成地推动社会和科学的前进和发展，迎接科学革命的新纪元。
什么是迷信？迷者，盲目迷从，迷失昏乱。迷信是指人们在思想观念上盲目信仰，盲目崇拜。从心理学上讲是指带着某种情绪和目的，盲目迷从，以期达到某种不符合自然客观规律的心理满足。
迷信，它是由于思想认识上存在着局限性和片面性，加上不进行隐显辩证整体性的分析鉴别，不以科学态度进行探索、研究和验证，随波逐流，人云亦云地接受某种观念和思想的现象。
以太极图为例，可以说偏执于阳鱼者是一种迷信，偏执于阴鱼者也是迷信，只有执弦，整体把握住阴阳才是真正的科学。就修真和炼气功而言，执于“玄”而不炼己，可谓之是一种“迷信”，执有为而不识无为也是一种“迷信”。唯有阴阳兼修执“弦”、执中，三位一体而修持，整体把握，才是科学的研究实践认识整体方法论。
社会上存在着形形色色的迷信现象，它存在于各个领域。并非独存于受生产力制约的古代，某些现代迷信，往往比古代迷信为害更烈，阻碍社会的进步，破坏科学事业的发展。
传统文化中的某些因素形成迷信概念，是由于科学技术水平不发达，人们对客观事物的认识不全面不深刻，修真实践者不普及，加之封建统治阶级的利用，不懂大道之理的文人墨客的渲染，得诀实修者稀少以及不懂气功的江湖术士的诈骗等等因素形成的。原因是多方面的，但是，随着社会的发展，科学的进步昌明，气功中的特异现象将逐步被证实为客观存在，是亟待研究的生命科学现象。
社会现象中，有些人并不相信人体生命科学现象或似信非信，只是急时抱佛脚，在失意、生病等情况下，想起求神拜佛，祈求神灵保佑化解，求得心理平衡，这种肓目崇拜偶像的行为当然是一种封建迷信的表现。
西方某些人一个星期中，六天钻营争斗、尔虞我诈，第七天上教堂忏悔罪过祈求上帝保佑，过此又我行我素，你能说这不是迷信。
承认显态物质的客观存在，而否定隐态存在物质者，并非就是科学，并非不是迷信，相对于隐态物质的客观存在而言，不相信存在隐态物质，就是一种偏执，就是一种仅执于显的“迷信”，这就如同只承认矛而否定盾的存在一样，矛盾的对立统一性是自然的一个普遍规律，不容主观意识否定。存在这种“认显否隐”的观念者，并非就是科学的自然哲学观。
我们研究修真功法学、人体生命科学和气功科学，是以严谨的科学态度，勇于探索的精神对道家文化开展研究发掘，并进行实践求证，揭示人体生命科学的奥秘和真知。其方法是科学的，态度是严肃的。我们反对迷信，更反对阻碍社会发展进步的封建迷信，就是要破除偏执、把握阴阳、自验实证，勇敢献身于人体自然科学，问心无愧地投入研究，为人类的进步，为新科学的诞生作出自己的贡献。
就目前的科学技术水平而论，人们对空间事物的认识，在许多领域之中，仍然处于一种表象认识阶段，而且是零散分割的，缺乏深度、和谐与统一。拿道家的行话说来，就是仍处于下三界的水平，仍处于人、事、物的窠臼之中。如果不是有一定功力的功中人、道中人，对于较高时空的中三界、上三界的一切，就茫然无知了。而对多层次高维时空境界中的一切，我们暂时还无法用现有的“外求法”和“分析方法论”完全揭示其真面貌。未揭示的事物并非就不存在，并非就是迷信，不应轻易否定大智慧贤哲们在慧观中所观察和验证到的事物和自然规律。
科学态度最首要的是要有勇气承认客观事实，继而大胆研究，深入探索，揭示事物发展的整体客观规律，探求符合自然本质的客观真理，完成作为人们全面认识自然，科学改造世界指南的任务。
须知科学从来就是在超越时代知识和事实的痛苦煎熬下，才得以不断提高和发展的。古往今来，科学和迷信如同一对孪生兄弟，迷信中往往含有深刻的科学，科学中也存在着迷信，是不能一概予以否定和肯定的。其鉴别与筛选，实践出真知是一条可行之路。
基于以上观点，我们在研究道家修真学说金丹大道和气功的课程中，在中高级阶段将比较详细地介绍各类内功和技法的原始风貌，尽量保持原有风格。这样做的目的，是为了提供素材，供大家了解、探索和研究。以求实精神反复去实践，实践是检验真理的标准之一，希望大家以这一试金石去区别哪些是精华，哪些是迷信糟粕。只有达到或超过某一层次才能对这一层次的内容进行公允的评价。在修真界由于其认识产生于慧观之中，反复实践就显得更为重要。
有些同道企望用现有的科技手段完全揭示这些自然和人体生命科学奥秘，这无疑暂时还是幻想。实践证明，目前的科技水平，只是管窥蠡测，只能发现一些局部的现象或者效应。还没有达到作为全面的检验工具的层次和水平。例如对质元物质“外气”的验证，各学科均有不同结论，众说纷纭，莫衷一是。
当然，发现质元性外气的存在和多种效应，无疑是人体生命科学和气功科学的一大进步，使气功事业的推广普及取得了近代科学的依据，从而取得较大的发展。然而，人体生命科学和气功科学研究只能停在质元之气的低层次水平吗？不能再深入研究提高一步吗？再深入果真是迷信吗？“精、气、神”三宝是人体生命的三大基本要素，中医和气功数千年来所研究的重点正是这三大隐态慧观物质，修真界和气功界更重视这三大基本物质的内核，处于玄源、隐态的先天精华：元精、元气、元神，这“三元一炁”道性物质。修真界、中医学和气功所研究的“神”的概念，是隐态物质性的后天意识流（心理学）和先天意识流（潜意识学），是隐态元体这一全息性体，绝非迷信观念。
人体生命科学中，不仅存在着隐态质元类物质的炁光，而且存在着隐态物元类生理组织结构，例如中医学的支柱：人体经络系统。人体经络系统处于隐态，非解剖学可观可见，因而在 50 年代至 70 年代间，引起国内外医学界和科技界的争议和研究。由于显态高科技多学科检验技术的产生，终于在 80 年代初承认了人体隐态客观存在的这一物元性生理组织系统。
近几十年，我国的人体生命科学和气功科学事业，由于党和政府的关怀，在一大批科学工作者和有识之士的研究探索下，历尽艰难曲折，几经努力形成过数次气功热潮。气功在人民大众中已经相当普及，气功已成为人民大众祛病延年，强身健体的重要方法。气功在“气”的层次上，已经获得显著的科学研究成果，已经产生了巨大的社会效应。
然而，“气”只是自然大道的一种玄源隐态基础物质的初级表现形态，“气”并不是气功的终结。在气功普及的近几十年内，大批实修者经过数年的修炼，往往不自觉地进入了气功之“功”的层次。有的人在炼气功的过程中观察到一个相同的自我，有的人在功态中见到了传说中的，历史上的，不同层次的修证者等等，往往觉得不可思议，陷入迷茫困惑之中，甚至误认为是幻视、幻听，怀疑或被怀疑为精神病。
其实，这些现象早已被历代先师们所验证和破译，并不神秘。可以说，这些现象就是气功之“功”的初级表现，是进入“功”的一种初级表现形式，也就是修炼精、气、神三层次中的修神、炼神层次。只不过他（她）们不是有的放矢而进入，乃是因坚持不懈地炼功，而自然闯入了这一神秘的殿堂。但是，由于这类修炼者没有前辈们长期修证所积累的宝贵系统理论作指导，常常不能正确对待和领悟其中“假、幻、空、真”的不同质量层次，少数人在早期即陷入盲目崇拜、迷从，甚至宣扬，以“假”为真，以“幻”为实，以为初期的这一玄源现象是高功能态，以至自误或者误人，这种情况在气功界较为普遍，亟待从理论和实践上正本清源，使大批有志有缘者能顺利地“度假幻，入空真”，真正地、顺利地进入“功”境和神修金丹领域，正确认识隐态“体元”自然客观现象，踏上正修正悟行列。
真理源于实践之中，我们认为道家文化是我们中华文化的源头活水，是一个巨大的宝藏，有待于有志者去拚搏、发掘和研究发现。我们应该发扬锲而不舍的精神，继续前进，在强身健体，祛病延年的基础上，不应满足于仅仅是强身健体的气功水平，应当大胆闯入现在看起来暂时还是“迷信”，而实际上是人体生命科学的高层次边缘科学炼神的修真和气功之功的领域，进行探索和求证，走在世界人体生命科学的前列，揭开人体生命科学的奥秘。可以说这对中华民族，对世界人类和科学技术的发展，都是一件意义深远的工作和事业。
当前，我国一大批炼功者，有的在“气”的这一层次上浸淫几年、十几年徘徊难进。一部分人虽有幸闯入神修之门，却又毫无理论指导，没有明师释疑解惑，往往张惶失措或自我否定怀疑，或被人误解，这种情况终难登堂入室，难成道器佛果。
山人斗胆，为天下有志于道者着想，冒昧以管见公诸各界同仁，虽非金科玉律，实乃一生探道心血所聚，愿余之拙作能对天下同仁有借鉴之力，则足慰吾愿矣！
对于道家学说，老子曾说：“上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”这句话极为深刻地预见并揭示了“道”在人类发展史上的遭遇，也指出了对道的检验标准，就是“上士闻道，勤而行之。”身体力行，用“自身”这一复杂的试验室，进行自我实验求证，得证悟道。
数千年以来，我们道家各派历代先师们就是以大无畏的自我献身精神，不怕苦不畏死，身体力行地进行探索和研究，不断地丰富和发展道家学说，使其更科学、更完善、更系统。前进的路上有成功者，也有失败者，有的献出了自己的生命，有血也有泪，几千年的路并不是平坦的。
但是，道家学说从整体上把握客观自然规律的合理内核，这一方法论始终坚实地支撑着道家学说的辉煌大厦，使之屹立而不衰颓。无数先师义无反顾，前赴后继地投身于其中进行探索研究验证，使道家学说延绵数千年而不衰不竭。近年来更引起了世界科学界的瞩目，作为炎黄子孙和道家文化的研究者均应感到无比自豪和骄傲。
在道家文化中，我们不否认存在迷信的成份，这是几千年的封建社会特定的历史环境中所形成的糟粕。是显态社会生产力和科学水不发达的必然产物，这并不奇怪，也不难将其从精华中剔出来摒弃。
但是，我们应当清醒地认识到，道学中所蕴藏的科学之谜才是主流，这是不容置疑的，业已被现代科学部分证实。相信在不久的将来，定会有大量宝藏被发掘。
道家学说中，哪些是科学，哪些是迷信，其甄别和判断目前阶段只有实修者才能决断。而且不同修为层次有不同的结果。欲知梨子的滋味，只有亲口尝试。任何一个严肃的研究者，均不应武断地下结论。简单地用自己掌握的片面知识，妄加推论某些事实，这是对宇宙真理最大的亵渎。其性质与古代无知所形成的迷信只不过是五十步笑百步而已。
道家学说中的科学与迷信成份的甄别，有待于一大批修真和气功实践者与科学工作者不断密切合作，反复实验，逐步得出科学结论。由于现代科学也处在一个不断发展、完善、提高的过程之中，这将是一个长期的过程。例如对气功中遥控、遥感、遥诊、及耳朵认字等特异现象的认识，就是一个逐步深化认识的过程。
《玄灵修真理法学》教材，是作为研究材料编写的，它只摘取了我国道家文化体系中极小的一部分。我们把它公布出来探讨、研究、实践，大家不妨理解为是做一次实验。如果符合科学实验的基本特点具有重复性和强化性，而且又经大家共同努力揭示了其规律性，那么无论是对个人，还是对社会，对人类文明的发展，其意义将是无比重大，无比深远的。
“不入虎穴，焉得虎子？”愿大家以执中的态度、整体把握阴阳的方法，实践再实践，坚持实践检验真理的原则。对教材中的内容作出判别，愿大家以严肃的科学态度进行研究实践和提炼，摒弃迷信，吸取精华。使它同现代科学技术恰到好处地结合起来，成为促进现代文明和科学进步的力量。