玄 灵 修 真 理 法 学 · 基 础 教 材
青龙山人传授 空净撰著
功 理 研 究 篇 · 慧 修 通 灵 功 法 基 础
穷理进道知道源，阴阳含精颠倒颠；尽性需从心上识，明此了命如等闲。
穷理才能尽性，尽性方能了命。修真之法，不循此顺序修持，则难以修真，难以有所成就。吾前述之修真之理，虽为管见蠡测，亦愿与有志于修真习法者穷究深研之，愿人人弄通弄懂后再着手修习和研究功法部分，只有如此才能得心应手。吾亦不畏诸同道横挑鼻子竖挑眼，可以共同切磋，互相取长补短，吾德寡功浅，才疏识薄，愿以众人为师，同勉共进。
关于功法的修持，前辈云：“功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕见全真，亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少见佛子。此道之不行，由于道之不明也。”
功法的修持，必须了解和掌握有为无为两者之间的辨证关系，执两用中，总体把握，不可偏执偏废，方得炼功方法的精髓，是以在此先行提出。诸君要牢记此诀，并将此诀落实贯彻在整个修持阶段和每次炼功之中，方为得诀知窍。
玄灵修真理法学之法理，受之于山中诸师，受之于玄源诸师，层次分明，理法并重，是修炼性体之法，是明心见性之法，是德道双修，性命双修之法。这一功法系列，法贵自然无为，观心得道；法重自然规律，常道中修非常道。此法集固精以采元精，调胎息以聚元气，凝神以炼性体于一炉，以调炼性体为纲，法虽简，但功效颇佳。
玄灵修真理法学，顾名思义，以明玄（弦）、握玄（弦）、通玄（弦）为理；以跨玄达妙为法；以通灵识妙，人天合一，返本合自然为目的。
为了达到此目的，道家、佛家千古以来探索出万法，然而法无定法，因心而生法，因心而分乘。
无心者可闻上上乘之法；心空者可闻上乘之法；心明者可闻中乘之法；心浊者可闻下乘之法。法由心性而定，法由心性而受，心未清静未达相应之境，则难承受、领悟、修持相应的大法。
此无、空、明、浊；四种心性水准，乃是修真进道之迟速、见验之早晚的基础，也是修真投师口传心授所获多寡、修真品位高低的根本
此四心应四乘并非定论而一成不可改变，其改变之法，全在于一个“修”字之上，唯有修心为上。诀云：
心为斜月三星洞，大道真机其中藏，无尘无垢亦无相，跨鹤乘龙返道乡。
人乃万物之灵，灵性趋善，灵性一动，心性即可修改。唯有德心、仁性可净化心灵，使人心由浊而明，由明而空，由空而无。循此修心之法修去，则法无定法，万法归宗，心身合道归于自然。
气功界许多爱好者的口头禅是：“炼好气功，强身健体。”却不知仅凭一个“炼”字，虽然能够强身健体，但并不能一劳永逸，一得永得。并不能实现前辈所云：辛苦二三年，快活亿万世。即使炼功治病，如果心性欠佳，大多也难获明显效验。这其中的关键就是因为抛却了一个法宝，这就是“修”字
这个修字的缺如，实际就是许多气功爱好者炼功多年而功力难进步的关键所在。“修炼”二字在气功界是一个完整的体系，二者相辅相成不可分离割裂。修在前而炼在后，修字的意义远远超乎于炼字之上，修是前提和基础。
学、修、炼、悟四个字对于气功爱好者、修真爱好者来说，在方法上是一个完整的体系，缺一不可，其意义深刻而意味绵长。在炼气功和修真的征途上，不同阶段这四个字所摆放的位置各有不同和侧重，切不可偏执偏废。
“功”和“真”实际不是炼出来的，可以说主要是修德、修仁、修善而成真、出功。初级、初乘的气功需要炼，炼是身心物质条件准备之必然，然而“功”的层次，“真”的层次就不是仅凭一个“炼”所能完成，而是主要凭修心、修德、修无、修空、修明才能顺利进入“功”和“真”的境地。
人有三品，法有多乘。玄灵修真理法学在功理功法上兼收并蓄，兼顾三品之人，直指本源心性，基础功部分学、修、炼、悟并重，以利愿炼愿修的各位爱好者直趋众妙之门。
玄灵修真理法学功法遵循：
道精一炁化阴阳，阴动阳随物自昌。
这一万物的自然变化规律，修持方法为了适应各类品质之人，介绍时由浅入深，有为与无为，初级与高级诸法均作介绍。修习法则上强调太极阴阳变化之道，初级阶段也是由阴（穷理）而过渡到阳（有为功法）。功法修证亦是由阴至阳，由炼精气（阴）过渡至修光修神（阳），在新的太极模式层次又由修神（阴）过渡至修真（阳）。虽云“过渡”，这其中实质上又是整体把握，执两用中，不同时期各有侧重，体用兼全，奔向上乘目标。
玄灵修真理法学理法并重，阴动阳随，阴阳互参，如明究其理，按法修习，如同智珠在握，无偏可出。如果心术不正，胸无大志，妄心炽烈者参究本法，但不愿修心修德者，则建议其不必实践修习，炼之无益，反恐有损，徒耗光阴而已。本法包容了清地平基，筑基炼己的大部分内容，只要具有诚信之心，毅力与恒心，修德与炼功并重，则能顺利完成清地平基，筑基炼己过程，修习法术亦能得心应手。
古云：“一点灵光便是符，时人枉费墨和朱，上士得之勤秘守，飞仙也只在功夫。”五雷大法诀云：“法者，以道为体，以法为用，而内修之可以斩灭己身之尸阴，使己之身心勘合玄机，攒簇五行，合和四象，水火既济，金木交并，日炼月烹胎脱神化为高上之仙。外而用之，则斩除妖孽，勘合雷霆，呼吸五气之精，混合五雷之将，所谓中理五气，混合百神，以我元命之神，召彼虚无之神，以我本身之气，合彼虚无之气。加之步罡、诀目、秘咒、灵符斡动化机，若合符契，则可运雷霆于掌上，包天地于身中。欲晴则晴，欲雨则雨，故感应速如影响。此乃法和道之妙用也，凡求真慕道之士，不炼内丹，形还灭坏，不施符水，不达三天，不积阴功，道果难成。”
内修的重要性，此诀已经说得极为明白，研究者当细读之，人之全息体（元神）即是元命之神，是性功之初果，丹即是命功之果。
丹无神不生，神无丹不圣，法无神不灵，术无神丹不奇。